人生是一个过程，生老病死是自然规律。我们不应该回避。印度诗人泰戈尔说“死亡之隶属于生命，正如同出生一样，抬起脚是在走路，落下脚也是在走路”。死亡是自己完成的，而身后事情的处理，即殡葬事宜确实必须有他人和社会来完成。2000多年前，孟子提出的“养生送死无憾，王道之始也”这一观念为历代所遵循。用今天的话来说，就是，保证每一个公民生有所养，死有所葬是一个社会的重要职能。社会应当将殡葬作为一个重要的民生保障工程，要做到生死两安。但是目前的殡葬还没有满足人们的这一需求，社会上还有活人喊“死不起”的呼声，死者的尊严还没有得到确实的保证，还没有到达让生命美丽谢幕。生命的意义与价值在丧礼上还没有得到缅怀追思，乃至提升凝练，作为一种精神记忆得到传承。

人不可以忘记根本，不可以忘记祖宗。人不可以忘记生命的来源。殡葬祭祀活动一直是承载着中国人知恩图报和报本反始观念的重要载体。孔子年轻时经常帮助人家料理丧事，当之无愧是殡葬界的祖师，他提出“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”“祭如在，祭神如神在”这些话语表达了殡葬祭祀是克尽孝道孝道的重要内容。因为在这样的殡葬祭祀中，培养了人一种对先祖的感恩心，培养了人一种对生命的敬畏心，培养了人一种谨慎诚敬的心。这就是“慎重追远民德归厚”发挥作用的机理。《礼记》中说，“祭者，所以追养继孝也，”“祭者，教之本也”都是在强调祭祀的道德教化功能。有基于此，我们认为丧葬祭祀活动，重要的不是外在的仪式，也不是陪葬祭祀品的丰厚与华美，而是真挚情感的表达与培养。《礼记》云“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”

因此，殡葬活动乃是通过对待逝者如亲人般的服务，让逝者灵安，让生者得到慰藉。在观念层面，乃是生死关怀，道德教化，是文化的传承，是民族生命智慧的延续。这正是我们理解的殡葬文化的真义。殡仪馆和陵园是神圣的地方。因为它是我们的先祖永远安息的场所，是我们与先人精神交流的地方，是我们从先祖那里获得生命智慧的地方发，是我们获得终极的精神关怀的地方，更是我们启迪和教育后代的地方。一个不能正确面对祖先的民族是不能正确的面对未来的。所有殡葬界同仁都应当有这样一个共识，都应当积极传播这一理念。

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